목차
문헌인용 안내
머리말
프롤로그
1장 배움의 시절 (1900~1925
소년 프롬 / 대학 시절
2장 모색의 시절 (1926~1935
마르크스와 프로이트를 통합하다 / 사회심리학의 모색
3장 우리는 자유로운가? (1936~1943
미국 망명 / 인간은 자유를 거부하는가 《자유로부터의 도피》
4장 우리는 합리적인가? (1944~1950
인간 자체에 천착하다 《인간 자체: 윤리심리학의 탐구》 / 정신분석은 종교를 위협하는가 《정신분석과 종교》 / 꿈과 신화의 세계로 《잊어버린 언어》
5장 우리는 건전한가? (1951~1955
거대자본국 미국에 대한 사랑과 증오 《건전한 사회》
6장 우리는 사랑하는가? (1956~1960
사랑에 관하여 《사랑의 기술》 / 프로이트에 대하여 《프로이트의 사명》 / 선의 세계에 빠져들다 《선과 정신분석》
7장 우리는 창조적인가? (1961~1969
1960년대의 프롬 / 스승 마르크스 《마르크스의 인간관》《인간은 극복할 수 있는가》《환상의 사슬을 넘어》 / 인간의 극단적 양면성《인간의 마음》 / 유토피아를 꿈꾸며《사회주의 휴머니즘》《당신도 신처럼 되리라》《희망의 혁명》
8장 우리는 파괴적인가? (1970~1975
인간은 왜 공격적인가 《인간 파괴성의 분석》 / 정신분석의의 자세 《듣기의 기술》
9장 우리는 소유적인가? (1976~1980
위대한 약속, 그 실패, 그리고 새로운 대안 《소유냐 존재냐》 / 확신과 원칙에 입각한 권리의 실현 《불복종에 관하여》
에필로그
에리히 프롬 연보
주석
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출판사 서평
(1941 (1956 (1976 등의 저서를 통해 널리 알려진 에리히 프롬의 이름을 들어보지 못한 이는 아마 거의 없을 것이다. 그는 제국주의와 전체주의에 의한 두 차례의 세계대전을 겪고, 미국 망명 이후에?는 거대 자본의 사회적 영향을 체험하면서 그 시대와 인간의 고통을 ‘한 사회를 사는 사람들의 전형적인 성격’을 통해 분석하는 독창적이고 지성적인 글들로 동시대인들에게 커다란 반향을 불러일으켰다.
과거 유신시대에 사도마조히즘적 권위주의를 묘사한 프롬의 저서에 심취했던 저자는 오늘날 우리 사회의 경제, 사회, ...
(1941 (1956 (1976 등의 저서를 통해 널리 알려진 에리히 프롬의 이름을 들어보지 못한 이는 아마 거의 없을 것이다. 그는 제국주의와 전체주의에 의한 두 차례의 세계대전을 겪고, 미국 망명 이후에는 거대 자본의 사회적 영향을 체험하면서 그 시대와 인간의 고통을 ‘한 사회를 사는 사람들의 전형적인 성격’을 통해 분석하는 독창적이고 지성적인 글들로 동시대인들에게 커다란 반향을 불러일으켰다.
과거 유신시대에 사도마조히즘적 권위주의를 묘사한 프롬의 저서에 심취했던 저자는 오늘날 우리 사회의 경제, 사회, 문화 전반에 걸친 삐뚤어진 모습들에 대한 원인과 답을 찾기 위해 다시금 프롬을 펼쳐들었다.
자본주의 사회의 왜곡된 구조에서 발생한 시장지향적 성격은 인간의 모든 면을 교환가치로 왜곡시킨다. 예를 들어 정치는 유권자들의 관심을 끌기 위한 이미지 창출, 종교는 내세를 보장하는 교리, 문화는 수익을 올리는 상품성에 의해 평가되고, 심지어 사랑까지도 허영심과 ‘기브 앤 테이크’라는 시장논리에 좌우된다. 우리 사회에 여전히 존재하는 죽음애적 성격은 질서에 순종하며 창조성을 증오한다. 죽음애적 성격의 소유자들은 살아있는 모든 것에 불안감을 느낀다. 그런가 하면, 사도마조히즘적 권위주의도 여전히 우리 주위에 살아남아 평등, 독립성, 그리고 비판적이고 창조적인 사고를 질식시키고 있다.
하지만 희망은 있다. 프롬이 말한 사회적 성격
