총설 한국인의 정체성
제1편 한국인의 긍정적 성향
제1장 긍지와 자부심
1. 원조국에서 후원국으로
2. 한국인의 두뇌와 자긍심
3. 유구한 역사와 단군신화
4. 가족주의와 공동체
제2장 교육열과 선비정신
1. 솜씨와 집념
2. 근면 성실한 한국인
3. 교육열과 입신양명
4. 지조와 선비정신
5. 인정 많은 한국인
제3장 신바람과 끈기
1. 금수강산 한국
2. 동방예의지국
3. 가무와 신바람의 한국인
4. 한 그리고 은근과 끈기
제2편 한국인의 부정적 성향
제1장 공중의식과 조급증
1. 공중도덕의 결여
2. 격정과 성냄
3. 조급증과 적당주의
4. 졸부근성과 사치
5. 무표정 무뚝뚝
제2장 관료의식과 지방소외
1. 주류 문화의 난제
2. 애국심과 국수주의
3. 선배의식과 관료주의
4. 서울지상주의와 지방소외
제3장 사대주의와 배타주의
1. 사대주의와 열등의식
2. 지역감정의 폐단
3. 종교배타주의의 허실
4. 다문화사회의 이중성
제3편 한국인의 성찰과 원불교
제1장 공중의식과 원불교
1. 공중도덕과 원불교
2. 진심(瞋心 극복과 원불교
3. 무표정의 극복과 원불교
4. 사치의 절제와 원불교
5. 주류문화의 극복과 원불교
제2장 평등의식과 원불교
1. 사대주의의 극복과 원불교
2. 관료주의의 극복과 원불교
3. 지방소외의 문제와 원불교
4. 적당주의의 타파와 원불교
제3장 종교회통과 원불교
1. 지역감정의 극복과 원불교
2. 종교배타주의의 지양과 원불교
3. 국수주의 극복과 원
한국사회와 한국인의 심리를 진단하고 이에 능동적으로 대응해야 한다는 시각에서 감히 『원불교와 한국인』이라는 저서를 발간하게 된 것이다. 1916년 한국의 변방 일우에서 닻을 올린 원불교가 교단 2세기에 진입하는 현 시점에서 수많은 도전과 새롭게 불공해야 할 일들은 적지 않다고 본다.
이러한 도전에 대응할 실마리로서 한민족관ㆍ한국고유사상에 대한 정체성을 파악할 필요가 있다. 원불교 사상에 근거하여 국가관을 접근하고, 최치원이 밝힌 한국고유의 사상 곧 ‘풍류도’에 관심을 갖게 된 것이다. 소태산은 금강산을 드러내었고, 정산종사는 『건국론』을 밝혔다. 또 고운은 12세에 험난했던 유학 생활에서 애국심의 고취와 한민족의 고유사상을 천명했다.
이제 원불교 100년에 즈음한 교화의 화두는 한국인 불공이며, 나아가 한국교화라 본다. 세계교화의 비전을 세우는데 한국교화부터 물꼬를 터야 한다. 원불교가 한국의 4대종교로 부상한 시점에서 명과 실에 충실해야 한다는 뜻이다.
