감사의 말
약어표
서론
신적 드라마인 요한계시록의 등장인물
1. 하나님: “전능자”
2. 예배: “주는 존귀하시다”
3. 하나님의 백성: “하나님께서 부르시고 택하신 그분의 신실한 추종자들”
4. 성령: “하나님의 보좌 앞의 일곱 영”
5. 우리의 원수들: “용이 바다 모래 위에 서 있더라”
6. 사명: “나의 두 증인”
7. 예수 그리스도: “죽임을 당하신 어린양”
8. 심판: “대 주재여, 어느 때까지 하시려 하나이까?”
9. 새 창조: “내가 ‘새 하늘과 새 땅’을 보니”
10. 인내: “이기는 자에게”
본문 중에서
오늘날 “순교자”(martyr라는 단어는 그리스도를 위해 죽는 것을 가리키지만, 요한계시록이 쓰일 당시 그리스어 “마르튀리아”(martyria와 “마르튀스”(martys는 단순히 “증인”(witness 또는 “증언”(testimony을 의미했다. 요한계시록에서 이런 단어들은 믿음을 위해 목숨을 바친 그리스도인들과 연관되어 있다(예. 2:13; 17:6. 다시 말하면 예수께 변함없이 신실하다는 것은 신실한 증인이 되는 것과 직결되어 있으며, 신실한 증인이 되는 것은 하나님이 우리에게 주신 사명의 핵심이다
_3장 하나님의 백성: “하나님께서 부르시고 택하신 그분의 신실한 추종자들”
요한은 왜 성령을 가리켜 “그의 보좌 앞에 있는 일곱 영”이라고 했을까? 이것은 성령을 이상한 방식으로 표현한 것처럼 보이지만, 사실은 상징적인 표현을 통해 성령을 생동감 넘치는 분으로 묘사한 것이다. “보좌 앞”은 단순히 하나님의 권세와 능력이 드러나는 곳, 하나님이 세상과 직접 접촉하는 장소라고 말할 수 있다. 흥미롭게도 “일곱 영”이라는 어구는 이 책에서 네 번 나온다(1:4; 3:1; 4:5; 5:6. 요한계시록에서 4라는 숫자는 창조를 나타내고, 7이라는 숫자는 완전함을 나타낸다. 따라서 “일곱 영”은 창조를 통해 드러난 하나님의 충만하고도 완전한 능력과 행동을 나타낸다.
_4장 성령: “하나님의 보좌 앞의 일곱 영”
승리한다는 것에는 한 가지 역설이 들어 있다. 즉 우리는 패함으로써 승리한다(we overcome by being overcome. 우리는 11:7에서 짐승이 두 증인을 공격해 그들을 “제압”하거나 “정복”하는 것을 본다. 나중에 짐승은 성도들과 전쟁을 벌이고 그들을 “제압”하기 위해 권세를 부여받는다. 인류 역사 전반에 걸쳐 악의 세력은 물리적 박해를 가하고 죽임으로써 하나님의 백성을 “제압”했다. 그러나 이것이 이야기의 결말은 아니다. 우리는 12:11에서 신자들이 “어린양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼고”
