제1과 총합하여 명칭과 의미를 밝히다[總敍名意]
제2과 공경히 귀의하고 가피를 청하다[歸敬請加]
제3과 가름을 열고 경문을 해석하다[開章釋文]
제1분 가르침이 시작된 인연[敎起因緣]
제2분 가르침에 포섭된 뜻[藏敎所攝]
제3분 법의와 뜻을 나누다[義理分齊]
제4분 가르침에 가피받을 중생[敎所被機]
제5분 가르침의 본체와 깊이[敎體淺深]
제6분 통과 별로 종지와 취향을 밝히다[宗趣通別]
제7분 부류와 품회[部類品會]
제8분 전역자와 신통 감응[傳譯感通]
제9분 통틀어 명칭과 제목을 해석하다[總釋名題]
제10분 경문의 뜻을 개별로 해석하다[別解文義]
제4과 공경히 찬탄하고 회향하다[謙讚廻向]
제10분 경문의 뜻을 개별로 해석하다(別解文義
제1문 경문의 차례를 총합하여 해석하다[總釋經序]
제2문 경문의 뜻을 개별로 해석하다[別解文義]
제1. 총합적인 과목[總科判]
제2. 경문을 바로 해석하다[正釋經文]
제1분 佛果를 거론하며 즐거움을 권하여 신심을 일으키는 부분
[擧果勸樂生信分]
제2분 인행을 닦아 불과에 계합하는 견해를 내는 부분[修因契果生解分]
제3분 법문에 의지해 수행으로 행법을 완성하는 부분
[托法進修成行分] (제38. 이세간품
제4분 사람에 의지해 증입하여 불과를 이루는 부
大方廣佛華嚴經疏？ 제57권 淡字卷上
제38 離世間品 ⑤
제38. 세간을 여의는 품[離世間品] ⑤
5. 십지에 대한 질문 중에 발광지행에 해당하는 경문에 이르되,
“불자여, 보살마하살이 열 가지 붙잡음이 있어 이것으로 보살의 행을 끊지 않나니, 무엇이 열인가? 이른바 (1일체중생계... 더보기
大方廣佛華嚴經疏？ 제58권의 ① 淡字卷下
제38 離世間品 ⑥
제38. 세간을 여의는 품[離世間品] ⑥
6. 51문은 인행이 원만하고 과덕이 만족함에 의탁해 대답함[答因圓果滿]이니 여기에 열 가지 청정한 인욕이있으니 이르되,
“불자여, 보살마하살이 열 가지 청정한 참음이 있으니, 무... 더보기
大方廣佛華嚴經疏？ 제59권 鱗字卷下
제38 離世間品 ⑦
제38. 세간을 여의는 품[離世間品] ⑦
이세간품 전체를 결론하여 보현보살이 게송으로 말하되,
한량없는 부처님 공양하여 집착 버리고 供無量佛而捨着하며
많은 중생 제도하되 생각 없으며 廣度群生不作想하며
부처 공덕 구하여도 기댐이 없어 求佛功德心無依하니
그러한 묘한 행을 내 이제 말하리. 彼勝妙行我今說하리라
세간의 거짓과 환술을 아주 떠나서 永離世間諸?幻하고
갖가지 변화를 중생에게 보이며 種種變化示衆生히
마음이 나고 있고 멸하는 모든 현상을 心生住滅現衆事하나니
그런 것 말하여 여럿을 기쁘게 하리라. 說彼所能令衆善하리라
