머리말
제1부. 음양(陰陽
제1장. 음양의 생성(生成 원리
제2장. 음양의 기본 개념
제3장. 음양의 정의
제4장. 음양의 상대성
제5장. 음양의 분류
1. 자연계의 음/양 분류
2. 방향성의 음/양 분류
3. 사람의 음/양 분류
제6장. 음양의 이해
제7장. 서해 강론
제2부. 오행(五行
제1장. 오행의 정의
제2장. 오행의 형상
1. 오행의 운동성 분류
2. 오행의 시간적 분류
3. 오행의 물상 분류
제3장. 오행의 본질
1. 목(木의 본질
2. 화(火의 본질
3. 토(土의 본질
4. 금(金의 본질
5. 수(水의 본질
제4장. 오행의 상생
1. 상생의 의미
2. 상생의 논리
제5장. 오행의 상극
1. 상극의 의미
2. 상극의 논리
제6장. 서해 강론
제3부. 천간(天干과 지지(地支
제1장. 오행의 천간지지 분화
제2장. 천간과 지지의 분류
1. 천간의 분류
2. 지지의 분류
제3장. 천간과 지지의 음양 구분
1. 천간의 음양 구분
2. 지지의 음양 구분
제4장. 천간과 지지의 역할
1. 천간의 역할
2. 지지의 역할
제5장. 천간과 지지의 이해
1. 천간의 이해
2. 지지의 이해
3. 60갑자(六十甲子
제6장. 서해 강론
제4부. 지장간(支藏干과 월령용사(月令用事
제1장. 지장간(支藏干
1. 지장간(支藏干
2. 지장간 계통별 분류
3. 지지와 지장간 체(體와 용(用
제2장. 월령용사(月令用事
1. 여기, 중기, 정기
2. 사령(司令 기간
제3장. 서해 강론
제5부. 합(合
제1장. 천간 합(天干合
1. 천간 합의 종류
2. 천간 합의 특성
3. 천간 합의 해석
제2장. 지지육합(六合
1. 지지육합
2. 지지육합의 해석
제3장. 삼합(三合
1. 삼합의 종류
2. 준삼합
제4장. 방합(方合
제5장. 암합(暗合
제6장. 서해 강론
제6부. 충, 형, 파, 해(沖, 刑, 破, 害
제1장. 천간 충(天干 沖
제2장. 지지 충(地支 沖
머리말
명리학을 오랫동안 공부한 학인들 중에서 “아무리 공부해도 끝이 없는 공부가 명리학이다” 또는 “원래 명리가 어려운 학문이라 무덤까지 가져가야 할 학문이다”라는 말을 자주 듣게 된다. 더구나 “명리는 통계학이라서 꼭 다 맞는 것이 아니다”라는 체념 섞인 말을 하는 학인들을 볼 때마다 마음이 아팠다. 그러한 좌절에 경험을 필자도 해보았고 무엇이 문제인가를 잘 알고 있기 때문이다.
우선 학인들이 좌절하는 이유를 먼저 살펴보면 대부분 비슷하다. 각종 명리서적을 들고 독학을 하거나 선생을 정해서 몇 년 또는 수십 년을 공부한다. 그런 다음에 그동안 배운 것을 써먹으려고 찾아온 상담자의 사주를 감명해 보면 책대로 잘 맞지 않는다는 점이다. 그런 일이 자주 발생할수록 좌절의 늪은 더욱 깊어지고 더 많은 지식과 공부가 필요하다는 강박관념에 자신을 채찍질하게 된다. 감히 고전 명리가 잘못되었다는 생각은 할 수도 없고 다만 본인의 부족만을 탓하며 시간을 보내다가 비법이라는 유혹에 빠지기도 한다.
물론 실제 돈을 받고 상담을 해보지 않은 정도에 학인들은 내 말이 무슨 말인지 알아듣지 못할 것이다. 아마추어들은 어려운 공부를 나름대로 오랜 기간 했다는 자만심에 빠져서 마치 본인이 높은 경지에 오른 도사로 착각하고 사는 사람도 많은 것이 사실이다. 그런 사람에게는 할 말도 없고 약이 없는 경우가 많다. 그렇다면 어디서부터 잘못된 것인가를 알아야 해결 방법도 있을 것인데 중요한 문제는 책과 현실이 다르다는 것이다. 시중에 나와 있는 대부분의 책은 신약과 신강 그리고 격국과 용신을 가르치고 있는 것이 현실인데 거기에 맞아떨어지는 사주가 별로 없다는 데 문제가 있다. 실제 경험에 비추어 보면 정격이나 특수격에 정확히 맞아떨어지는 상담자는 20%∼30%밖에 없다는 것이 현실이다. 그런데 격국의 성립이 안 되는 일명 파격의 사주를 감명하는 방법은 책에서 가르치지 않는다. 그럼 왜 정격이나 특수격 사주 감명법만 있는 것일까? 그 이유는 사주학이 만들어졌던 시대로 거슬러 올라가
