감사의 말 / 3
역자 서문 / 10
서(序_ 문화의 위치들 27
가장자리의 삶－현재라는 기교(art 27
고향을 떠난 듯한 낯선(unhomely 삶을 인지하는 문학 43
결합되기를 갈망함 62
제1장_ 이론에의 참여 65
제2장_ 정체성에 대한 질문 103
프란츠 파농의 탈식민지적 특성
제3장_ 타자의 문제 159
정형화·차별·식민주의 담론
제4장_ 모방과 인간 195
식민지 담론의 양가성
제5장_ 교활한 교양 213
제6장_ 경이로 받아들여진 기호들 231
1817년 5월 델리교외의 어떤 나무 아래서 나타난 양가성과 권위의 문제들
제7장_ 의고적인 것을 분절하기 271
문화적 차이와 식민지적 무의미
제8장_ 국민의 산포 305
시간과 서사, 그리고 근대국가의 한계 영역
1. 국가의 시간 305
2. 국민의 공간 318
3. 소수자들의 주변부에 대하여 330
4. 사회적 익명성과 문화적 아노미 341
5. 문화적 차이 349
6. 언어의 이질성 354
7. 영국의 기후 364
제9장_ 탈식민주의와 탈근대성 367
행위자의 문제
1. 문화의 생존 367
2. 새로운 시간 376
3. 문장의 외부 384
4. 탕헤르냐, 카사블랑카냐? 388
5. 원인 바깥의 행위자? 396
6. 사회적 텍스트－바흐친과 아렌트 400
7. 수정 409
제10장_ 단지 빵만으로 419
19세기 중엽의 폭동의 기호들
제11장_ 새로운 것이 세계 속에 틈입하는 방법 447
탈근대적 공간과 탈식민지적 시간, 그리고 문화적 전이의 시련들
1. 새로운 세계의 경계들 447
2. 이질적인 관계들 469
3. 공동체의 문제 482
결(結_ ‘인종’과 시간, 그
10년 만에 새롭게 태어난 ‘탈식민지 문화이론’의 바이블
최근 성균관대의 황호덕 교수는 논문 845편을 분석하여 지난 20년간 한국 현대문학 연구에서 가장 많이 인용된 외국학자를 가려보았다. 가라타니 고진과 게오르크 루카치와 함께,
<문화의 위치>
의 호미 바바가 그 이름을 올렸다. 호비 바바, 그는 누구인가? 2005년 미국의
<뉴스위크>
지가 선정한 ‘차세대 100인의 미국인’인 호미 바바는 ‘탈식민주의’의 부정할 수 없는 석학이다. 1949년 인도 뭄바이에서 태어난 그는 서구 탈구조주의의 영향을 받아 프로이트, 자크 랑캉의 정신분석과 미셸 푸코의 권력이론, 프란츠 파농의 반제국주의를 재해석한 탈식민주의의 대표적 이론가이다. 서구문화가 지구를 독식하고 있는 오늘날, 호비 바바는 특정 세력의 일방적인 문화지배를 인정하지 않는 혼성성(hybridity을 제시하며 주목받아 왔다.
그러한 호비 바바의 가장 유명한 저작인
<문화의 위치>
는 2002년 소명출판에서 처음 번역, 출간되었다가 10년만에 오탈자를 바로잡아 수정판으로 재탄생하였다. 난해한 개념과 언어유희를 즐겨쓰는 호비 바바는 학계에서 조차 ‘이해하기 어려운 학자’로 평가된다. 이에, 역자인 나병철(한국교원대 교수교수는 섬세하고 날카로운 문장으로 정확한 해석의 결과물을 내놓았다. 복잡한 개념의 이해와 바바식의 오어법에도 불구하고 올바른 문맥을 파악, 독자에게 보다 효과적으로 전달하기 위해 꼼꼼한 역주로 한국의 독자에게 즐거운 선물을 선사하고 있다.
새로운 사회 창출을 위한, ‘탈구조주의 문화’
탈구조주의는 언어·담론·텍스트성 등을 통해 주체와 객관현실을 이해하려는 이론과 실천을 말한다. 탈구조주의에 따르면, 주체의 정신세계나 객관적 물질시계는 그 자체로서 독립적으로 현존할 수 없다. 주체와 객관세계는 텍스트·담론·수사학에 의해 매개되어 그 둘이 상호작용할 때 비로소 의미있는 것으로 나타난
