책머리에
제1부 중국 문헌
제1장_ 《논어論語》
제2장_ 《순자荀子·악론樂論》
제3장_ 《예기禮記·악기樂記》
제2부 한국 문헌
제1장_ 《삼국사기三國史記·악지樂志》
제2장_ 《고려사高麗史·악지樂志?》
제3장_ 《악학궤범樂學軌範·서문序文》 역해譯解
제4장_ 《조선왕조실록朝鮮王朝實錄》
1. 15세기 [제1대 태조(1392∼1398∼제9대 성종(1469∼1494]
2. 16세기 [제10대 연산군(1494∼1506∼제14대 선조(1567∼1608]
3. 17세기 [제15대 광해군(1608∼1623∼제18대 현종(1659∼1674]
4. 18세기 [제19대 숙종(1674∼1720∼제22대 정조(1776∼1800]
5. 19세기 [제23대 순조(1800∼1834∼제27대 순종(1907∼1910]
참고문헌
국악 고문헌 연구’
저자는 그간 서울대 대학원 국악과에서 ‘국악 고문헌 연구’라는 강의를 진행해왔다. 이 강의는 원문(한문의 해독 능력을 배양하고, 국악의 역사적 기록을 확인하며, 국악의 사상적 배경에 대한 탐구를 위한 강의였다. 저자는 특히 국악의 사상적 배경에 대한 탐구라는 이 마지막 부분에 주목하여 《국악 고문헌 연구》(소명출판, 2016라는 책을 출간하였다.
국악의 사상적 배경은 유학(儒學이고, 유학은 공자(孔子의 사상에서 연원한다. 그렇다면, 유학이 국악(특히 정악에 끼친 가장 본질적인 악론(樂論은 무엇일까. 그것은 심신(心身 수양론(修養論이다. 이 이념이 바로 지금까지 국악의 존재이유이자 가치이며 목적을 규정해왔다. 인간(군자(君子의 덕목으로 ‘인(仁’을 최고의 가치로 내세운 공자의 영향이다. 국악의 사상적 배경으로 공자를 가장 먼저 거론하는 까닭이다.
공자의 악론 사상은 이후 순자(荀子의 《순자·악론(樂論》을 거쳐 《예기(禮記·악기(樂記》에 집대성된다. 따라서 이 책에서는 한국문헌 이전에 《논어(論語》와 《순자·악론》 및 《예기·악기》 가운데, 악론 사상과 관련한 주요 부분을 발췌하여 소개하였다.
이 책은 크게 2부로 나누어져 있다. 1부에서는 《논어》, 《순자》, 《예기》 등의 중국 문헌에서의 악론을 살펴보고, 2부에서는 《삼국사기》, 《고려사》, 《악학궤범》, 《조선왕조실록》 등의 한국 문헌에서의 악론과 국악을 살펴본다. 공통적으로 원문을 먼저 싣고, 그 뒤로 우리말 번역을 달았으며, ‘논점 및 의의’나 ‘해설’ 등 저자의 의견을 중심으로 중요한 부분들을 다시 한 번 짚어주며 정리하였다.
제1부 중국 문헌－《논어》, 《순자·악론》, 《예기·악기》
《논어》는 유가(儒家 경전(經典의 하나다. 그 내용은 공자의 말이나 제자의 질문에 대한 대답 또는 제자들 간의 담화로 되어 있다. 공자사상 연구에는 《논어》가 주요자료이고, 거기에는 공자의 악론(樂論이 담겨 있다.
《순자》는 전국(戰國 말기의 사상가인 순자(荀子의 저작을 모은
