I부 위기의 신앙, 교회 너머 신앙
신앙이란 무엇인가
위기에 처한 한국 기독교 | 진지하지 못한 신앙 풍토 | 내가 다닌 교회 이야기 | 묻지 마 신앙 | 머리로 납득할 수 있고 가슴으로도 사랑할 수 있는 | 고민하지 않는 신앙 | 신앙 따로 사회생활 따로 | 신앙이란 무엇인가 | 신뢰하는 믿음 | 믿음의 두 가지 형태 | 한국 복음주의 신앙의 문제점 | 궁극적 관심 | 교조주의 신앙을 넘어 | 사실의 언어와 고백의 언어 | 현대신학의 시급한 과제
현대 세계와 기독교 신앙
세 가지 거대한 도전 | 근대 과학과 기독교 신앙 | 사이비 과학과 사이비 신학으로는 안 된다 | 넘어서야 할 성서문자주의 신앙 | 사실의 진리와 의미의 진리 | 사실의 논리와 신앙의 논리 | 역사적 사실과 보편적 진리 | 행위하시는 하나님 | 사실과 가치의 괴리 | 목적과 의미가 사라진 세계 | 인생은 거대한 도박 | 기독교와 동양 종교들과의 본격적인 만남 | 현대 기독교 사상이 나아갈 길 | 교회에 갇힌 하나님과 예수
아직도 교회 다니십니까
외면당하는 한국교회 | 맹목적인 예수 숭배 | 예수에 대한 신앙에서 예수의 신앙으로 | 하나님 사랑과 인간 사랑 | 예수는 죽기 위해 세상에 오신 것이 아니다 | 교회가 아니라 하나님의 나라 | 교회의 존재 이유
2부 포월적 절대, ‘하나’ 하나님
한국 기독교의 배타성은 어디에서 오는가
우리 사회의 종교 갈등 | 공격적 선교열 | 계시신앙의 문제점 | 종교다원주의 신학의 출현 | 종교다원주의와 역사적 사고 | 인간을 구원하는 것은 하나님의 사랑
‘하나’ 하나님: 유일신 신앙의 의미
유일신 신앙의 의의 | 도전받는 유일신 신앙 | 유일신 신앙은 배타적 신앙인가 | ‘하나’의 참뜻 | 하나님 사랑과 세상 사랑 | 피조물은 하나님의 베일 | 영적 빈곤 속에 사는 현대인
가까이 계시는 하나님
가을에는 기도하게 하소서 | 하나님의 영광을 위해서? | 무신론을 낳는 초자연주의 신관 | 동양적 자연주의 영성 | 우리
책 속으로
성경의 이야기나 교회의 가르침과 교리가 납득이 안 가다 보니 무조건 믿어야 한다는 묻지 마 신앙이 한국교회에 판을 치고 있다. 생각이라는 것을 하지 못하게 하고, 묻지도 따지지도 않는 신앙이 참다운 신앙으로 간주되고 있는 것이 우리나라 대다수 교회의 모습이 아니라고 누가 말할 수 있겠는가? 목사님의 말을 무엇이든 하나님의 말씀으로 복종하는 것이 신앙으로 통한다. 이런 맹종이 맹신을 낳고, 맹신은 잘못된 확신을 낳으며, 그릇된 확신이 지나치면 광신을 낳는다. 진정성 있는 신앙은 정직한 신앙에서 오며, 정직한 신앙은 묻고 의심하고 고민하는 신앙에서 온다. 의심과 비판을 두려워하고 백안시하는 신앙은 결국 관습적 신앙, 그야말로 믿기 위해서 믿는 신앙, 사회생활의 일부가 된 교회생활을 위한 신앙이 되고 만다.
_ 〈머리글 _ 아직도 교회 다니십니까〉 중에서
복음주의 신앙에는 무엇보다도 예수 자신이 명한 대로 십자가의 뼈아픈 자기부정의 길을 가야 한다는 의식이 별로 없다. 예수를 따라 살겠다는 생각이 별로 없는 것이다. 인간의 죄악성과 그리스도의 은총을 강조한 나머지, 우리 같은 죄인들로서는 감히 하나님의 아들 예수를 따를 수 없고, 또 이미 죄 사함을 받았으니 따를 필요도 없으며, 따르려고 하는 것은 그리스도의 은총을 거부하는 것이기 때문에 안 된다는 어처구니없는 생각을 한다. 그러니 ‘값싼 은총’을 복음이라고 남발하는 것이다…
성서나 기독신앙을 가르치려는 사람은 성서 이야기들의 사실적 진리를 따지기에 앞서 그 뜻과 의미를 먼저 이해해야 한다. 그러면 그 이야기가 나의 존재와 삶에 결정적 의미를 지닐 수 있다는 점을 깨닫게 되면서, 오히려 사실적 진리의 문제에도 더 진지하게 다가갈 수 있다. 무조건 믿으라는 말은 통하지 않는다. 일단 의미의 문제로 넘어가면, 단순한 사실적 진리보다 더 깊은 차원의 의미의 진리가 관심사로 부상하게 된다. 그러면서 이 의미의 진리를 나 자신의 신앙의 진리로 받아들이고 내 인생을 걸고 살 수 있는지 또 그래야만 하
