머리말
제1장 서론
제2장 윌리엄 제임스의 ‘경험’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 기퍼드 강연
3. 종교정의와 종교적 경험
4. 종교적 경험의 장소
5. 종교적 경험의 유형
6. 종교적 경험의 열매
7. 맺음말
제3장 그랜빌 스탠리 홀의 ‘발달’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 영혼의 심리학
3. 영혼과 종교심리학
4. 종교심리학적 종교교육학
5. 유년기의 종교교육
6. 청소년기의 종교교육
7. 비기독교의 종교교육
8. 맺음말
제4장 제임스 프랫의 ‘비교’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 종교정의와 종교적 의식
3. 종교적 의식의 연구 방법과 범위
4. 종교적 감정과 회심
5. 종교의례와 신비주의 경험
6. 종교적 리듬
7. 맺음말
제5장 에드윈 딜러 스타벅의 ‘회심’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 종교정의와 연구 방법
3. 종교적 회심: 의식의 변화와 성장
4. 회심이 부재한 종교적 의식의 성장
5. 맺음말
제6장 제임스 앙리 류바의 ‘자연주의’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 종교 연구 자료
3. 종교 연구 방법
4. 종교정의
5. 수동적 종교성과 제도종교
6. 종교의 미래
7. 맺음말
제7장 조지 앨버트 코의 ‘사회’ 종교심리학
1. 생애와 학문 여정
2. 종교심리학의 관점
3. 연구 자료의 범위
4. 종교적 본성
5. 신성한 이상과 삶의 완성
6. 맺음말
제8장 결론―종교학적 종교심리학을 향하여
참고문헌
찾아보기
세계적인 종교심리학의 연구 현실과는 다르게 한국에서는 아직까지 이러한 논의에 대한 전반적인 이해가 이루어지지 못하고 있는 실정이다. 물론 산발적으로 각 종교 전통의 입장에서 논문이 발표는 되고 있지만 비판적인 논의가 결여되어 있다. 또한 일반 심리학과나 종교교육학과 또는 종교학과 등에서 종교심리학에 대한 심층적인 연구를 기대해 볼 수 있겠지만, 아직까지 전문 연구자들도 부족할 뿐만 아니라 종교나 심리에 대한 그릇된 편견 때문에 종교심리학에 대한 논의는 생략되어 있다. 사실 종교심리학은 초기에 심리학, 종교교육학 그리고 종교학의 중심적인 이론의 발전에 많은 통찰을 주었다. 초기의 심리학, 종교교육학 그리고 종교학의 이론적인 논의를 전개한 연구자들 중에는 종교심리학자라고 동시에 분류할 수 있는 사람들이 많이 있다. 그럼에도 불구하고 아직까지도 전체적으로 종교심리학에 대한 논의를 보여 줄 수 있는 학문적인 종교심리학의 저서가 출간되지 못하고 있는 것도 종교심리학에 대한 무지를 보여 주는 하나의 반증이다. 이런 점에서 종교심리학의 논의는 한국의 학계에서 가장 발전되어 있지 못한 분야 중의 하나라고 할 수 있다.
종교적 경험을 현대 학문의 중요한 주제로 인식하여 종교심리학으로 확립한 곳은 미국이었다. 그러므로 현대 종교심리학을 이해하기 위해서는 무엇보다도 먼저 미국에서 뉴잉글랜드 지역을 중심으로 일어난 하나의 ‘운동’으로서의 종교심리학의 태동기를 구체적으로 살펴볼 필요가 있다. 특히 종교심리학을 확립시킨 윌리엄 제임스(William James와 그랜빌 스탠리 홀(Granville Stanley Hall에 대한 연구는 상세하고 깊게 논의되어야 한다. 제임스와 홀은 종교심리학을 현대 학문으로 태동시키는 데 결정적인 역할을 했을 뿐만 아니라 그 이후에도 계속 종교심리학이 발전해 나가는 데 중심적인 역할을 하였다.
이 책은 인간의 종교성 또는 종교적 경험에 대한 종교심리학의 논의들이 뿌리를 내리고 있는 ‘근본이론들’을 분석하고 비판적으로 정리하는 데 그 연구의 일차적인
