차례
책을 펴내며
재출간에 부쳐
제1부 제3세계와 성서 해석
머리글
제3세계 신학 등장의 배경
1. 정치신학의 등장
2. 제3세계의 문제와 신학의 태동
제3세계 통치자들의 왜곡된 성서관(국가 신학
1. 국가 신학(state theology
2. 교회 신학(church theology
3. 왜곡된 성서관에 대한 비판
4. 예언자적 행동 신학으로
제3세계 신학의 성서 해석 문제
1. 해방신학의 성서 해석
2. 민중신학의 성서 해석
제3세계 신학과 사회학적 성서 해석
제2부 예언과 정치
머리글
1장 _ 이스라엘 민족의 역사 이해
역사의 기록과 풀이
출애굽 사건의 역사적 고백
제의(祭儀와 역사의식
예언자들의 역사 풀이
2장 _ 고대 중동 세계의 국제 정치
국제 긴장 속의 이스라엘
중동 세계 국제 정치의 특징
3장 _ 초기 이스라엘의 정치와 예언
사울왕과 사무엘
다윗부터 바아사까지
오므리, 예후 왕조 시대의 예언
4장 _ 기원전 8세기의 예언과 정치
여로보암 2세의 시대와 배경
아모스가 본 정치와 사회
호세아의 정치관
이사야와 국제 정치
제3부 성서와 역사의식
머리글
평화의 신학
구약성서에 나타난 자유주의
인권의 성서적 근거
역사의식과 신앙
현대 징조와 성서의 역사관
현대 이스라엘과 구약
성서에 나타난 대중의 의미
성서에 나타난 죄
구약성서에 나타난 신화의 의미
구약민중신학자 김찬국의 사상
민중신학은 잘 알려진 것처럼 한국 고유의 신학적 사유로서 독보적이다. 외국에서 박사학위 과정을 마친 다수의 사람이 그의 지도교수에게서 ‘너희 나라의 고유한 사상이나 신학적 시도가 어떤 것이 있느냐?’는 식의 이야기를 많이 듣는다고 한다. 그래서 유학 전에는 관심을 가지지 않았던 학자들이 오히려 외국에 나가 학위를 하면서 민중신학에 관심을 가지게 되고, 민중신학의 주제 의식과 관련 자료들을 탐구하게 되는 경우가 비일비재하다고 한다.
민중신학은 안병무, 서남동을 필두로 현영학, 문익환, 문동환, 서광선, 김용복 등의 신학자들이 기축 체제를 만들었고, 그 이후로 여러 신학자가 소위 민중신학 2, 3세대, 민중신학회 등으로 현재까지 그 맥을 이어 오고 있다. 그 신학적 깊이와 인접 학문과의 교류, 신자유주의를 비롯한 현대적 주제의식과의 연계성으로 그 넓이도 더욱 확장되어가고 있다.
그런데 민중신학도 ‘신학’이다. 신학의 가장 근간이 되는 성서적 전거가 없으면 민중신학은 그 설 곳이 막막해진다는 뜻이다. 많은 민중신학자가 성서적 전거를 이야기하지만, 민중신학의 가장 결정적인 성서적 전거는 히브리 노예들의 탈출기인 출애굽 사건이다. 즉, 구약성서 신학이 소환되는 것이다. 그러고 나서 그 개념이 더 확장하여 창세기나 야훼 신에 대한 정의와 기원전 8세기를 중심으로 한 예언서 신학도 등장하는 것이다. 만약 민중신학이 구약성서를 도외시하고 역사 사회적 전거와 그에 평행적으로 연관되는 한국 사회의 민중적 사회 전거들만 이야기한다면 민중신학보다 민중사상으로서 자리매김할 뿐일 것이다.
김찬국의 구약 민중신학이 그 의미를 가지는 지점이 이곳이다. 그의 구약신학과 예언자 신학은 이런 민중신학의 토대를 만들어주고 있다. 묻혀버린, 가려진 그의 구약민중신학을 제대로 재조명하기 위해 김찬국 사후 10주기를 맞은 2019년에 12명의 제자가 학술적으로 정리하여 『구약 민중신학자 김찬국의 신학과 사상』(박신배 외 11명 지음, 도서출판 동연, 2019을
