목차
머리말 6
1장 주역이란 무엇인가 1 25
占이란 무엇인가 27 공시성 37 주역의 구조 45 모든 占의 선택과 결과는 서로가 독립적이다 55
2장 서법과 역경의 성립 67
점서법 70 효에 높고 낮음이 없다? 83 변괘와 괘변 92 숫자괘의 등장 - 象은 없었다 96 역경의 성립 109
8괘와 8상 - 그 기원에 대해 133 괘의 이름에 대해서 - 괘사와 효사의 관계 153
3장 괘변, 그 모순의 체계 169
매혹적인 판단 방식, 괘변 171 괘변의 정의 186 괴델의 불완전성 정리와 괘변의 본질적 한계 188
계사전과 8괘: 괘변의 연원 209 해석학적 읽기의 자의성 - 무의미에의 의미 개입 219
선후천 8괘, 음양오행 226
4장 역경의 언어 237
역경의 언어와 은유 239 8상의 등장, 관계와 설명 265 논쟁적인 역경 언어의 기준 278
은유와 詩歌 285 古來의 의문들: 元亨, 利貞과 孚 289 나무 은유와 상하 은유, 상형문자와 표의문자 316
5장 주역이란 무엇인가 2 327
점과 언어, 부호 330 텍스트로서의 주역 337 역전은 권위 있는 해석인가 341 역경에 대해서 다시 한 번 347
역경, 어떻게 읽고 어떻게 활용할 것인가 350 用九와 用六이 만들어 내는 세계의 크기에 대해서 356
점을 쳐도 되는가 359 책 쓰면서: 술과 나, 너 364
후기 370
참고문헌 376
찾아보기 381
출판사 서평
주역의 12유파와 양파 6종
주역은 하나라 때의 연산역(連山易, 은나라의 귀장역(歸藏易에 대비해 주나라의 역(易을 뜻하는 말이라고 하며, ‘경(經’과 ‘전(傳’ 두 부분으로 나뉘어져 있고, 모두 해서 2만 4천 자 정도로 구성되어 있단다.
그리고 그 유래에 대해서는 사람마다 해설이 분분했다. 하안과 더불어 위진 현학(玄學의 시조로 일컬어지는 위나라 학자 왕필에 따르면, 주역은 복희씨가 황하에서 나온 용마(龍馬의 등에 있는 도형-하도(河圖-을 보고 계시를 얻어 천문지리를 살피고 만물의 변화를 고찰하여 처음 8괘를 ...
주역의 12유파와 양파 6종
주역은 하나라 때의 연산역(連山易, 은나라의 귀장역(歸藏易에 대비해 주나라의 역(易을 뜻하는 말이라고 하며, ‘경(經’과 ‘전(傳’ 두 부분으로 나뉘어져 있고, 모두 해서 2만 4천 자 정도로 구성되어 있단다.
그리고 그 유래에 대해서는 사람마다 해설이 분분했다. 하안과 더불어 위진 현학(玄學의 시조로 일컬어지는 위나라 학자 왕필에 따르면, 주역은 복희씨가 황하에서 나온 용마(龍馬의 등에 있는 도형-하도(河圖-을 보고 계시를 얻어 천문지리를 살피고 만물의 변화를 고찰하여 처음 8괘를 만들고 그것을 보다 발전시켜 64괘를 만들었다고 하고, 사기(史記를 저술한 사마천에 따르면 주역은 복희씨가 8괘를 만들고, 문왕이 64괘와 괘사(卦辭 및 효사(爻辭를 만들었다고 한 반면, 융마라는 이에 따르면 주역은 괘사를 문왕이 만들고, 효사는 주공(周公이 만들고, 십익(十翼은 공자가 만들었다고 했다.
그에 따른 해석은 더 복잡했다. 170여 가문, 3천 여 주와 소가 있을 정도니까. 그런 점에서 볼 때 주역을 연구하는 방식에 따라 12유파와 양파 6종으로 구분한 것은 충분히 납득할 만했다. 그렇게 하지 않으면 도저히 정리가 되지 않을 테니까. 그 중 12유파는 송말 원초 정역동(丁易東이 『역통론(易通論』에서 역학을 연구하는 방식을 12유파로 분류한 데서 기원한다. 반면 양파 6종은 1772년 청나라 건륭제
