책을 펴내며: 어떤 정치, 어떤 국가를 염원하는가
여는 글: 한국의 현대사, 한국의 정치 그리고 표류한 우리의 민주주의
1부 근대국가의 민주주의와 자본주의
1장 민주주의에 대한 증오를 증오하기
자크 랑시에르 《민주주의는 왜 증오의 대상인가》
2장 상상의 결과물이라 하여도, 민족주의는 무죄
베네딕트 앤더슨 《상상의 공동체》
3장 정당정치가 ‘클릭 민주주의’보다 우월할까
E. E. 샤츠슈나이더 《절반의 인민주권》
4장 자유롭게 태어난 인간이 자신을 얽매는 사슬을 끊어내려면
장 자크 루소 《사회계약론》
2부 근대국가 이전의 새로운 국가 모델 모색
5장 근대의 문턱에서
마키아벨리 《군주론》
6장 절대왕정 시대의 충신은 목이 잘리며 공화국을 꿈꾸다
토마스 모어 《유토피아》
7장 여명에서 어둠으로 단호한 한 걸음
토마스 홉스 《리바이어던》
3부 국가에 관한 원형적 모색
8장 처자 공유의 철인이 통치하는 이상국가
플라톤 《국가》
9장 현실정치에서 조금이라도 더 나은 세상, 행복한 세상을 꿈꾸다
아리스토텔레스 《정치학》
맺는 글: ‘정글민주주의’ 시대, 정치 없는 정치를 넘어 새 정치는 가능할까
정글민주주의 시대, 우리의 민주주의를 되살리기 위한 핵심 과제는 무엇인가?
2017년 국정농단 사태로 촛불시위가 한창일 때 ‘이게 나라냐?’라는 탄식이 쏟아지곤 했다. 저마다 꿈꾸는 이상 국가가 있으나 현실은 이상과 멀기에 불만스러울 수밖에 없다는 것을 알지만, 최소한 ‘이런’ 수준은 아니어야 한다는 자조였던 것. 5년 후 2022년, 제20대 대선과 제8회 지선이 연달아 치러졌다. 이제야 안심된다는 측이 있고, ‘이게 나라냐?’라는 질문을 다시 던지는 측이 있다. 어느 쪽이든 국민 행복과 국가 발전을 위한 선택이었을 것이다. 그러나 “선거는 체제를 민주주의적인 것으로 보이게 하기 위한 형식”에 불과하다는 랑시에르에 따르면, 유권자들은 꼭두각시놀음을 한 것이 된다. 신랄한 지적은 계속 이어진다. “선거가 있을 때만 자유로울 뿐이다. 선거가 끝나는 순간, 노예 상태가 자유를 압도하며 자유는 무위로 돌아간다”라는 루소에 의하면, 유권자들은 선거가 끝남과 동시에 노예 상태로 회귀하고 만 셈이다. 그때나 지금이나, 유권자(국민는 집권 세력에게 농락당하는 존재인가. 수백 년 전의 현실 진단이 지금과 별반 다르지 않다는 사실이 씁쓸하지만, 국가는 구성원들에게 단순한 생존이 아니라 훌륭한 삶을 제공할 수 있어야 한다는 고대인 아리스토텔레스의 주장에서 위로와 희망을 발견하게 된다. 진정한 현자들이다. ‘당파적 이해로 분열·대결하는’ 정글민주주의 시대에 이를 극복할 해법을 그들의 지혜로부터 구해본다.
< 본문 소개 >
랑시에르는 이런 적나라한 고발을 통해 민주주의를 증오의 대상으로 만드는 기득권의 음모를 까발리고, 공적 영역을 끊임없이 사유화하는 과두제에 맞서 민주주의를 옹호한다. 민주주의는 결코 증오의 대상이 되어서는 안 된다.
...
한국의 지배계급이 민족이라는 가상의 공동체를 자신들의 계급적 이익을 관철하는 데 얼마나 유력하게 썼는지는 쉽사리 확인된다.
...
사회 갈등을 공적 영역으로 전가하는 것이 민주주의에서 정치의 본질적 역할이다. 그리고
