종교는 어떻게 철학이 되는가
필론은 하나님을 명상하기 위해 여러 학문을 섭렵하였고, 그리스 철학을 통해 성서를 주해하고 하나님을 입증하면서 그리스도교 ‘교부’로 추앙받게 되었다. 현재 필론이 남긴 저술은 모세오경과 칠십인역, 중간기 문헌, 신약성서와 배경사, 초대그리스도교, 중-플라톤주의 연구 등에서 필수적인 1차 자료로 평가된다.
책은 학계에서 가장 널리 통용되는 레오폴드 콘(Leopold Cohn 편집판 『알렉산드리아의 필론 작품집』(Philonis Alexandrini opera quae supersunt, 1896~1915 중 첫 번째 책의 그리스어 본문을 저본으로 사용하였으며, 총 일곱 개 부로 구성되었다. 1부 「세상 창조에 대하여」는 창세기 1~2장을 그리스 철학 언어로 재해석한 작품이다. 2부 「알레고리 해석 1」은 창세기 2장 1~17절, 3부 「알레고리 해석 2」는 창세기 2장 18절부터 3장 1절, 4부 「알레고리 해석 3」은 창세기 3장 7~19절, 5부 「케루빔에 대하여」는 창세기 3장 24절과 4장 1절, 6부 「아벨과 가인의 제사에 대하여」는 창세기 4장 2~4절, 7부 「나쁜 자들이 더 나은 자들을 공격함」은 창세기 4장 8~16절에 대한 알레고리 해석이다. 필론이 이렇게 성서를 재해석하려 했던 것은 철학자로서의 열정뿐만이 아니라 당대 유대인으로서의 시급한 요구 때문이었다.
믿음을 위한 철학으로
유대인의 정당성을 확립하다
필론은 디아스포라 유대인으로서 그리스 문헌에 정통한 철학자이자 로마제국에 대항한 민족 지도자였다. 당시 알렉산드리아에는 다수의 유대인이 거주하고 있었는데, 디아스포라 유대인들에게는 자신들의 사상적 뿌리인 성서를 문화적 배경인 그리스 철학과 어떻게 조화시켜 유대인으로서의 정당성을 확립해나갈 것이냐가 중요한 문제였다.
그는 「세상 창조에 대하여」에서 모세오경이 다른 법조문들보다 탁월하다는 것을 입증하면서, 그 근거로 보이지 않는 세계와 보이는 세계, 영원한 존재와 사멸하는 현상에 관한 자연의 이치
