머리말
일러두기
약어
이사야서 40-66장 주해 서문
이사야서 40-66장 주해
40,1-2 예루살렘을 위한 위로
40,3-5 광야에서의 목소리
40,6-8 시드는 풀
40,9-11 목자의 힘
40,12-14 하느님께서 세상이 유지되게 하신다
40,15-24 하느님의 섭리가 광대한 창조계를 다스린다
40,25-31 하느님과 비교할 이 아무도 없다
41,1-7 새 힘
41,8-16 이스라엘, 나의 종아
41,17-29 우상들은 아무것도 아니다
42,1-4 공정을 세울 종
42,5-9 주님의 이름
42,10-17 주님께 바치는 찬양 노래
42,18-25 귀먹고 눈먼 이스라엘아
43.1-7 두려워하지 마라
43,8-21 주님만이 하느님
43,22-28 죄를 씻어 주시는 분
44,1-5 나의 종 이스라엘
44,6-8 나는 처음이며 마지막이다
44,9-13 우상은 헛된 것이다
44,14-20 나무들을 숭배하다
44,21-24 이스라엘의 구원
44,25-28 말씀의 권능
45,1-3 구원자 키루스
45,4-7 다른 신은 없다
45,8-12 옹기장이와 진흙
45,13-20 하느님의 내재
45,21-25 하느님께 무릎을 꿇으리라
46,1-2 바빌론의 우상들보다 우월하신 하느님
46,3-7 하느님께서 업어 주시고 구해 내시리라
46,8-11 하느님께서 장악하고 계심을 기억하라
46,12-13 구원이 머지 않았다
47,1-4 바빌론에 닥친 재앙
47,5-7 하느님께서 당신 백성을 위해 개입하신다
47,8-11 아무도 보지 않는다
47,12-15 바빌론에 대한 심판
48,1-3 이스라엘의 완고함
48,4-8 완고한 백성
48,9-11 정련
48,12-14 창조의 솜씨
48,15-16 그리스도를 보내심
48,17-19 강물 같은 평화
48,20-22 바빌론에서 나오다
49,1-2 화살 통과 말씀의 화살
49,3-4 종은 그의 힘을 다 써 버렸다
49,5-6 종이 종살이를 없애다
49,7-
본 총서에 대하여
『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.
책 속으로
이사야는 이스라엘의 불충실이라는 암울한 현실과 심판이라는 냉철한 현실을 배경으로 그 안에서 펼쳐지는 계약에 대한 하느님의 성실하심과 역사 안에서 일어나는 하느님의 사랑의 승리를 바라보며, 구원 역사의 전체 과정을 조망하는 데 초점을 두고 있다. … 이사야서의 둘째 부분에서는 기가 막힐 만큼 은유가 많이 사용된다. 본문을 읽다 보면 수사학의 급류가 우리의 상상력에 휘몰아쳐 들어와 우리는 그 급류의 강력한 힘에 휩쓸리게 된다. 하느님께서 어떤 식으로 이스라엘의 편이 되어 주시는지, 또 하느님께서 악과 이중성에 대해 얼마나 노여워하시는지를 읽으면서 우리는 놀라게 된다.(37쪽
이사야서 해석에 있어서 교부들이 교회에 기여한 중요한 공헌들 중의 하나는 교회의 신자들이 이사야의 메시지가 어떻게 실현되었는지를 바라보면서 그 빛에 비추어 이사야의 메시지를 받아들일 수 있게 해 준 것이다. 교부들은 구약성경의 구절들에 반영된 삼위일체이신 하느님의 본성을 볼 수 있도록 도와준다.(39쪽
중요한 교부 저술가들이 해석한 대로 이사야서 40-66장의 메시지는 그리스도론적이기보다는 구원론적이다. 곧, 구원자의 정체성보다는 하느님의 구원 과정에 상대적으로 더 많은 관심을 기울이고 있다. 사실 이사야서를 다루는 교부들의 거의 모든 작품에서 핵심이 되는 것은 하느님의 심판과 구원 활동이다. 아마도 교부들이 이것을 강조
