1장 마음이란 무엇인가
유식학의 기원, 붓다
붓다의 본지를 계승
유식, 오직 마음뿐
마음을 벗어난 대상은 따로 존재하지 않는다
유가행파의 마음에 대한 해석
전5식(前五識, 거울처럼 비추는 마음
제6의식(第六意識, 생각하는 마음
의근, 생각의 뿌리
제6의식의 다양한 작용: 전5식과 함께하는 제6의식
제6의식의 다양한 작용: ‘전5식’ 없이 홀로 발생하는 ‘의식’
제7식인 말나식(末那識, 이기적이고 자기중심적인 마음
말나식, 심층에 존재하는 마음
제7식 말나식의 작용
‘말나식’과 늘 함께 작용하는 네 가지 번뇌
제8식인 알라야식, 마음의 가장 깊은 곳에 존재하는 마음
알라야식은 끊임없이 변화하는 마음
알라야식의 기능 1. 윤회의 주체
알라야식의 기능 2. ‘근본식’, 모든 마음작용의 전제
알라야식의 기능 3. ‘장식’, 업의 담지자
알라야식의 기능 4. ‘아다나식’, 종자와 몸의 형태를 유지하는 작용
이숙식(異熟識, 업의 성질이 변화되어 성숙
‘일체종자식’, 경험의 흔적을 담고 있는 마음
알라야식에 존재하는 ‘습기’
2장 마음이 만든 세상
식전변(識轉變, 현상을 만드는 마음의 작용
식전변, 인식의 주체와 인식의 대상
식전변 제1능변, ‘알라야식’
‘알라야식’의 인식대상, 종자·유근신·기세간
식전변 제2능변, ‘말나식’
식전변 제3능변, ‘의식’과 ‘전5식’
알라야식과 종자
알라야식 연기설, 마음 작용의 원리
3성(三性, Tri-svabh？va, 유식의 세계관
의타기성, 연기의 유식학적 해석
변계소집성, 윤회의 세계
‘원성실성’, 깨달음의 세계
3무자성(三無自性_ 상무성
3무자성(三無自性_ 생무성, 승의무성
3자성과 3무자성, 존재의 양면
3량(三量, 인식의 세 가지 방식
3량(三量과 8가지 식
마음의 인식구조
4분설(四分說, 마음의 네 부분
‘4연(四緣’, 존재의 네 가지 원리1: 인
마음(유식이란 무엇인가?
왜 유식에서는 ‘마음뿐’임을 주장했을까?
유식학은 붓다의 본지를 계승한 대승불교이다. 고대 인도 수행자들이 마음을 자세히 관찰한 내용이 유식학을 형성하게 된 근간이 되었다.
‘유식’은 ‘오직 마음뿐’이라는 말이다. 즉 ‘마음 이외에는 어느 것도 존재하지 않으며, 모든 현상은 마음에 의해 만들어진다.’라는 것이다. 그것을 상징하는 말이 우리가 잘 알고 있는 ‘일체유심조(一切唯心造’이다. ‘모든 것은 마음이 만든 것일 뿐 실재하거나 실존하는 것이 아니다’라는 뜻이다. 그러므로 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 마음과 함께 생겨난다는 것으로 마음만 바꾸면 모든 괴로움, 번민, 번뇌는 사라진다는 뜻이다. 유식학은 인간의 마음에 번뇌가 생겨나는 원인을 탐구하고 수행을 통해 편안하고 행복한 경지에 이르는 메커니즘을 제안하고 있다.
예를 들면 나는 컵이라는 대상을 나의 눈을 통해 본다. 그런데 자세히 살펴보면, 나는 눈이라는 감각기관에 맺힌 상을 통해 컵을 볼 뿐이다. 시선을 달리해서 컵을 바라보자. 이번에는 컵이 조금 전에 보았던 것과 다른 모습으로 나에게 비친다. 컵이라는 존재는 이처럼 나의 시선에 따라 달리 나타난다. 즉, ‘유식무경(唯識無境, ‘마음[識]을 벗어난 대상[境]이 따로 존재하지 않는다.’는 것이다. 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 나의 마음과 함께 생겨나고 마음만 있고 대상은 존재하지 않는다는 것을 강조한 것이다.
유식, 괴로워하는 사람들의 마음의 병을 고쳐 주기 위하여 만든 심리치료법
유식은 마음을 바르게 보는 메커니즘을 밝혀줌으로써 현상으로 인하여 괴로워하는 ‘인간의 마음의 병을 고쳐 주기 위하여 만든 심리치료법’이라고 할 수 있다. 사실 우리는 얼핏 사소해 보이는 것으로 다투고 괴로워하는 경우가 많다. 가장 가까운 부모 형제, 부부부터 직장, 종교, 정치 등에 스트레스 받고 고통 받는 사람들, 급기야 정신적 치유가 필요한 사람들이
