머리말
서론
제1부. 사상적 근대성의 탄생
제1장. 베이컨_근대 유럽의 사상적 설계자
1. 베이컨과 그의 시대
2. 베이컨이 그린 사상적 항해도의 독해법
3. 사상적 근대성의 유산
제2장. 계몽주의_근대 유럽의 사상적 뼈대
1. 문필공화국의 출현
2. 백과전서파: ‘피와 살이 되는 지식’을 빚어내다
3. 프랑스 계몽주의의 쌍두마차: 볼테르와 콩도르세
4. 칸트와 계몽주의 이후: “너 자신의 이성을 사용할 용기를 가져라!”
[톺아 읽기 1] 식민지 계몽주의: 제국주의 문명화 사명의 도구
1. 서구 계몽주의를 다르게 바라보다
2. 식민지 계몽주의 담론의 제작
3. 징집된 식민지 근대의 실험 공간: 아이티와 라틴아메리카
4. 식민지라는 ‘문제-공간’ 속으로
제3장. 생시몽과 콩트_인간과학과 실증주의의 창시자
1. 프랑스혁명이 동반한 ‘유익한 혼란’
2. ‘인간과학’의 발명가 생시몽
3. 사회학의 창시자 콩트
4. 실증주의가 남긴 숙제는 무엇인가
제4장. 벤담과 밀_공리주의의 개혁가
1. 공리주의의 텃밭, 산업혁명과 자유방임주의
2. 벤담과 양적 공리주의
3. 밀과 질적 공리주의
4. 자유주의, 공리주의, 페미니즘의 아름다운 만남
5. 두 공리주의 사이에 놓인 식민주의
제2부. 사상적 근대성의 위기
제5장. 니체_‘세기말’ 유럽의 포스트모더니스트
1. ‘세기말 유럽’과 ‘비이성적인 인간’의 출현
2. 진리를 향한 의지에서 힘을 향한 의지로
3. 니체의 유산: “가장 위대한 사건과 사상은 가장 늦게 이해된다”
[톺아 읽기 2] 일제 식민시대 조선 지식인들의 니체 사용법
1. 니체와 ‘세기말’ 동아시아
2. 1920년대 식민지 조선의 사상혁명과 니체
3. 1930년대 조선 좌·우파 지식인들의 니체 전유
4. 니체를 탈식민적으로 다시 읽기 위하여
제6장. 베버_근대성의 역설을 문화과학으로 진단한 영웅적 비관주의자
1. 독일제국의 ‘조용한 부르주아 혁명’
1. ‘지식권력의 역사’라는 키워드로 읽는 유럽 근현대 지성사
1 ‘아는 것이 힘’이라는 권력의지, 사상적 근대성을 열다
근대 이후 서구의 역사는 ‘진보’와 ‘혁신’의 역사였다. 대항해시대가 열리고 과학혁명이 일어난 시기의 지식인 베이컨은 ‘생각의 신대륙’에 이르기 위해 낡은 사유체제와 단호하게 결별하고 혁신적인 세계관을 포용해야 한다고 주장했다. 그는 ‘아는 것이 힘’이라고 주장하면서, 일체의 우상을 파괴하고 신학의 시녀였던 철학을 독립시키며 과학과 기술을 연구하는 데 온 힘을 쏟아야 한다고 역설했다. 베이컨의 후예인 계몽주의자들은 그의 의지를 이어받아 계몽의 빛으로 무지의 어둠을 몰아내야 한다고 한목소리를 냈다. 백과전서파는 당대의 과학기술 지식을 한데 모은 《백과전서》를 내며 베이컨이 그린 지식의 나무를 더욱 정교하게 다듬었다. 그 누구보다 ‘관용’을 강조한 볼테르는 종교의 자유 없이 계몽은 불가능하다고 외쳤고, 《인간 정신의 진보에 관한 역사적 개요》를 쓴 혁명가 콩도르세는 여성해방을 비롯한 서구 진보사상을 본격적으로 펼쳐 보였다.
프랑스혁명이 추동한 진보사상은 생시몽의 산업주의와 콩트의 실증주의를 낳으면서 특권계층이 아니라 인민을 위한 지식의 생산을 촉구했다. 그와 더불어 영국에서 촉발한 산업혁명은 인간의 합리적인 쾌락을 옹호한 벤담과 밀의 공리주의를 싹틔웠다. 베이컨, 볼테르와 콩도르세, 생시몽과 콩트, 벤담과 밀 모두 이성과 합리성의 힘을 강조하면서 서구 사상이 모든 사람에게 자유와 평등을 가져다줄 것이라고 믿어 의심치 않았다.
베이컨이 유럽 근현대 사상사의 맨 앞자리에 서야 한다면, 그가 동시대인들 가운데 누구보다도 더 예민하고 과감하게 새 시대에 걸맞은 새로운 세계관이 필요하다고 선창했기 때문일 것이다. 그는 나침판과 망원경이 상징하는 과학기술의 발전과 아메리카로 상징되는 낯선 공간의 출현이 인간과 자연에 대한 새로운 사고방식을 절실하게 요구한다고 주장했다.
- 제1장. 베이컨_근대 유럽의 사상적 설계자, 31쪽.
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