머리말？| 인권의 눈으로 본 세계
1강. 민주주의자는 어떻게 길러지는가?？？독일의 민주 시민교육
성숙한 공동체를 만든 독일의 힘
“민주주의의 적은 약한 자아이다”
독일 교육의 핵심 가치
경쟁 교육에서 연대 교육으로
2강. 서구 중심에서 벗어나 바라보는 ‘이슬람 세계’
보편적 인권과 상대주의적 역사관
역사적 앙숙, 유럽과 이슬람
한국은 왜 ‘극동’일까
우리 안의 이슬람 포비아
신라 고분과 페르시아 보검
고대 교역의 경제학
「쿠쉬나메」-신라에 온 페르시아의 왕자
신라의 이슬람 사람들
포용과 상생의 눈으로 세상을 보자
3강. 일본에서 본 한국
샌프란시스코에서 있었던 일
서구의 눈에 비친 일본
일본의 양심적 지식인들
희생을 거부한 사람들
재일 동포, 아픈 역사의 기억
4강. 팔레스타인 현대사: 무엇이 문제인가
시온주의 신화의 뿌리
비극의 씨앗-영국의 중동 통치 전략
시온주의와 아랍 민족주의의 결탁
에너지 전쟁과 팔레스타인
5강. 평화와 인권
평화의 시작
유네스코와 한국
지속 가능한 교육
학교라는 희망
교육은 인권이다
6강. 세계화 시대의 청소년 국제이해교육
국제개발협력의 역사
국제교류에 참여하려면 어떤 자질이 필요할까?
청소년 국제교류 사업의 현황과 실태
아웃바운드 모빌리티와 인바운드 모빌리티
팔레스타인에서 만난 사람들
내가 바꾸는 국제교류, 나를 바꾸는 국제교류
본문에서
독일 학생들은 만？18세가 되면 독립합니다. 독일 학생들이 독립할 수 있는 배경에는 정부의 지원이 있습니다. 물가 상승분을 고려해서？3년에 한 번씩 주지사와 학생 대표가 협상해서 액수를 정해요. 지금은？1000유로쯤 됐을 거예요. 우리 돈으로？120만 원가량을 월급처럼 받아요.？-？김누리(중앙대학교 독어독문학과 교수
우리는 그동안？1970년대 이후 정치 현상학적으로 만들어졌던 이슬람 포비아의 눈으로 세상을 보았습니다. 그러다 보면 세계관이 얕아지고 오해와 편견에 사로잡힐 수밖에 없어요. 우리가 서구를 버리자는 이야기가 아니에요. 오히려 우리의 눈으로 냉정하고 객관적으로 세상을 보자는 이야기입니다.？-？이희수(성공회대학교 석좌교수 / 이슬람 문화연구소 소장
우리가 인권을 이야기할 때 적어도 객관적으로 우리를 바라볼 수 있어야 하지 않을까요? 일제강점기를 거치며 아픈 역사를 많이 겪었지만 대부분 과거의 일이라고 생각합니다. 그러나 재일 동포 문제는 현재진행형입니다.？-？김효순(‘포럼 진실과 정의’ 공동대표
이스라엘-팔레스타인 분쟁을 유대교와 이슬람의 종교적 싸움으로 보면 안 돼요. 시온주의자들 중에는 유대인들 뿐만 아니라 무슬림들도 있고 기독교인들도 있기 때문입니다. 현재 이스라엘을 움직이는 것은 허구적 신화에 기반한 시온주의입니다. 문제는 이러한 잘못된 믿음이 국제적 분쟁의 원인을 제공하고 있다는 겁니다.？-？홍미정(단국대학교 중동학과 교수
교육은 우리의 삶을 바꿉니다. 한 사람이 학교 교육을？1년 더 받을 경우 미래에 받게 되는 개인 소득이？10퍼센트 올라가는 효과가 발생한다고 합니다. 특히 어머니가 글을 읽을 경우에 그 아이가？5세 이상까지 살 가능성이？50퍼센트나 증가한다는 내용이 있습니다. -？서현숙(유네스코한국위원회 국제협력팀장
지구 남쪽, 남반구 대륙에 있는 나라는 대체로 빈곤한 국가들이고, 북반구에 있는 나라들은 대체로 잘사는 국가들이 많습니다. 그 격차가 어느 정도이냐면 소득 격차가？1960년대에는？20배
