여는 말
동경대전(東經大全
布德文(포덕문 첫 번째 편지 ― 나의 공부를 처음으로 알립니다
論學文(논학문 두 번째 편지 ― 내 마음과 당신의 마음은 하나입니다
修德文(수덕문 세 번째 편지 ― 춤추고 노래하는 기쁨의 공동체
不然其然(불연기연 네 번째 편지 ― 끝나지 않는 질문, 아니다 그렇다의 통합
祝文(축문 /呪文(주문 /立春詩(입춘시 /絶句(절구 /座箴(좌잠 /和訣詩(화결시 다섯 번째 편지 ― 동학은 넓지만 간략합니다
歎道儒心急(탄도유심급 /詩文(시문 /訣(결 /偶吟(우음 여섯 번째 편지 ― 지구적 전환의 시대를 준비하며
前八節(전팔절 /後(又八節(후팔절 /題書(제서 /詠宵(영소 /筆法(필법 /流高吟(유고음/偶吟(우음 일곱 번째 편지 ― 시적 상상력과 다시개벽
용담유사(龍潭遺詞
교훈가(敎訓歌 여덟 번째 편지 ― 노래하는 경전 용담유사
안심가(安心歌 아홉 번째 편지 ― 거룩한 동학 여성
용담가(龍潭歌 열 번째 편지 ― 선도 풍류의 부활
몽중노소문답가(夢中老少問答歌 열한 번째 편지 ― 어디에도 길이 없는 하원갑의 시간을 버티는 마음
도수사(道修詞 열두 번째 편지 ― 수운의 잠 못 드는 밤
권학가(勸學歌 열세 번째 편지 ― 이제 우리 같이 동학을 합시다
도덕가(道德歌 열네 번째 편지 ― 경명순리(敬命順理의 존재, 삼경(三敬의 마음
흥비가(興比歌 열다섯 번째 편지 ― 시경의 정신에 담아낸 마지막 노래
검결(劍訣 열여섯 번째 편지 ― 시, 노래, 춤, 몸 수련이 통합된 몸의 경전
다시 여는 글: 동학 편지를 마치며
기후위기가 시대의 화두, 인류의 화두, 전 지구적 화두로 대두하는 이 시대에 1860년에 조선 땅에서 창도된 동학(東學에 주목하는 사람들이 많아지고 있다. 지금 인류가 당면한 문제에 대한 최신의 고민은 우리나라는 오히려 늦은 편이고, 전 세계적으로는 20세기 중반부터 이미 활발하게 전개되었고, 20~30년 전에 우리 사회가 포스터모더니즘 열풍에 휩싸여 있을 때 이미 서구사회는 전 지구적 차원의 위기에 대한 새로운 담론, 새로운 철학이 만개하고 있었다. 오늘 시점에서 우리 사회에 풍미하는 지구위기, 기후재난 담론, 생물대멸종 문제, 그에 따른 ‘탈-인간중심주의’ 담론은 대부분 그러한 서구 흐름의 때늦은 반향인 셈이다.
그러나 기후위기 자체가 인간은 물론 동식물과 자연환경을 망라하여 ‘예외 없음’의 사건이다 보니, 우리나라에서의 ‘지구위기’ 문제도 아연 활발한 논의가 이루어지고 있다. 다른 한편으로는 AI 문제, 인구고령화, 저출생 문제, 그리고 우리의 경우 ‘핵 문제’까지 이 시대는 그야말로 한반도 안팎에서 전개되어 온 근대 역사의 총체적인 문제가 일제히 ‘빚 청구’를 하고 있는 셈이다.
이러한 때에, 다시금 동학(東學에 주목하는 움직임이 예사롭지 않게 심화 확장되고 있다. 수많은 팔로워를 거느린 대학자가 동경대전과 용담유사 주해서를 책으로 펴내고 유튜브 강의를 통해 수만 명의 구독자를 불러 모은 것은 그 결실에 불과할 뿐, 저변에서는 더 다양한 형태로 동학을 공부하고, 동학을 통해 새로운 미래를 모색하는 움직임이 활발해지고 있는 것이다. 즉 사회 깊은 곳에서부터 “동학 공부에 대한 지지와 기대”가 차오르고 있다.
후자, 즉 현대 사회 저변에서 인기에 휘둘리지 않고, 동학의 본질을 천착하고, 그것을 통해 현대 사회, 지구가 직면한 위기의 대안을 모색하는 흐름이 본격적으로 주목하는 것은 동학의 참 이치와 더불어 동학의 기운을 오늘에 온전히 되살려 느끼는 것이다. 동학의 문법으로 하자면, 그것은 동학의 수행(주문공부을 통해서 접근하는 것이지만, 그조
