목차
凡例
序
第1篇 人과 樂
第1章 樂의 音-聲
第2章 樂과 先王
第3章 知聲?知音?知樂
第4章 性-欲과 人化物?
第5章 禮樂과 民治
第6章 禮樂과 聖-明
第7章 禮樂과 和-序
第8章 仁義와 別과 和
第9章 民心과 先王
第10章 正聲과 姦聲
第11章 樂者와 德者
第12章 窮本과 著聲
第13章 致樂과 致禮
第14章 禮樂과 王道
第15章 禮樂과 王者
第16章 歌와 直己-動己
第17章 歌之와 說之
第2篇 天과 樂
第1章 道와 生
第2章 道와 物
第3章 道와 知
第4章 道와 行
第5章 天과 樂
第6章 天樂과 天
第7章 天樂과 懼
第8章 天樂과 怠
第9章 天樂과 惑
第10章 天樂과 愚
출판사 서평
악(樂을 통해 우리의 본래(本來를 만나다
尹在根 교수 필생의 역작! 지금 우리의 문화정신은 살아 있는가?
인문(人文의 본말(本末은 공자(孔子의 말씀인 ‘온고이지신(溫故而知新’으로 분간된다. 옛것을 살펴봄이 인문의 본(本이고, 그런 뒤에 새것을 알아봄이 말(末이라는 것이다. 무엇보다 ‘구관(舊貫의 축적(蓄積’인 전통(傳統을 근거로 하여 지신(知新하라 함이 온고이지신의 참뜻이라고 할 수 있다. 그 축적을 잘라 버리고 어찌 제대로 된 인문(人文이 성립될 수 있겠는가? 그러나 지난 20세기 한국인문정신(韓國人...
악(樂을 통해 우리의 본래(本來를 만나다
尹在根 교수 필생의 역작! 지금 우리의 문화정신은 살아 있는가?
인문(人文의 본말(本末은 공자(孔子의 말씀인 ‘온고이지신(溫故而知新’으로 분간된다. 옛것을 살펴봄이 인문의 본(本이고, 그런 뒤에 새것을 알아봄이 말(末이라는 것이다. 무엇보다 ‘구관(舊貫의 축적(蓄積’인 전통(傳統을 근거로 하여 지신(知新하라 함이 온고이지신의 참뜻이라고 할 수 있다. 그 축적을 잘라 버리고 어찌 제대로 된 인문(人文이 성립될 수 있겠는가? 그러나 지난 20세기 한국인문정신(韓國人文精神은 온고를 무시하고 지신만을 구미(歐美로부터 받아들이는 데만 급급한 나머지 온고이지신이 지닌 참뜻을 잊어버리는 크나큰 오류를 범하고 말았다. 그 결과 한국인문은 서양의 이론만을 수용하고 수입해 받아먹고 사는 꼭두각시 처지로 전락했을 뿐만 아니라 ‘구미(歐美의 새장 속에서 서양의 사료(飼料를 받아먹은 앵무새’ 꼴이라는 후손의 질책을 면하기 어려운 상황에 처하고 말았다.
집필 의도
이 책 《樂論》은 지난 세기의 과오를 반성하고 우리에게 대대로 이어져 온 인문정신을 되찾아 21세기에는 제정신이 살아 있는 인문(人文을 일구게 하려는 의도에서 쓰여졌다. 그중에서도 특히 동양적 사유(思惟의 근본(根本이자 동북아문화권이 일구어 온 인문정신의 시원(始原인 악(樂을 통하여 동양의 보편적인 인문정신을 환기함과 동시에 우리가 잃어버린 한국적 인문정
