일러두기(역주자
조선문명사 해제
일러두기(저자
제1장 서언(緖言
제1절 개설(槪說
제2장 태고(太古 부락생활시대(部落生活時代
제2절 조선 민족의 정주(定住와 그 생활
제3절 조선 민족 이외의 제 종족과 그 관계
제4절 통치자를 갈망하기에 이르게 된 경로
제3장 상고 소분립 정치시대-단군시대에서 삼한시대까지
제5절 건국의 기초
제6절 단군의 헌법과 행정
제7절 봉건정치와 그 성질
소분립시대
제8절 정치상 분열
제9절 북방 여러 나라의 정치
제10절 남방 여러 나라의 정치
제11절 당시의 도시
제12절 각 방(邦 정치의 일관(一貫
제13절 한토(漢土에 대한 식민과 그 변동 1
제14절 한토(漢土에 대한 식민과 그 변동 2
제15절 신설 부락과 그 변동
제4장 중고 대분립 정치시대
제16절 민족의 대이동
제17절 사상의 일대 변화[一變]
대분립시대의 전기(삼국시대
제18절 세 왕조 건설의 성질
제19절 고구려의 정치
제20절 고구려의 대신(大臣
제21절 백제의 관제(官制
제22절 백제의 해외 정책
제23절 신라 왕위 계승법의 특색
제24절 신라 제도의 발달
제25절 관리의 선거법
제26절 신라 지방정치
제27절 삼국 헌법의 공통된 특성
제28절 씨족제도의 발달
제29절 국민의 계급
제30절 경제의 상황 1
제30절 경제의 상황 2
제32절 종교
제33절 삼국의 관계
제34절 고구려의 강적과 외교
제35절 외교로 발생한 자연적인 영향
대분립시대의 후기(남북조시대
제36절 문무왕의 통일
제37절 후고구려와 대조영(大祚榮
제38절 대조영의 발해국
제39절 통일신라의 행정
제40절 지방자치
제41절 당나라 제도의 채택
제42절 불교와 귀족
제43절 통일신라의 쇠퇴
제5장 근고 귀족정치시대(고려
제44절
책 속에서
109~110쪽
어떤 역사가는 외국의 군대로 동족을 멸망시켰다고 신라를 책망하여 토론하였다. 그러나 동족을 내세우는 것은 오늘날과 같이 민족 관념이 확고해진 시대에 치우친 견해이니, 당시에 고구려와 백제가 신라를 공격한 것은 동족 간에 원수가 된 것이지만 당시 민족 관념은 없었던 것 같고, 국민적 의식이 상이했던 시대이다. 어찌 시대적 사상의 다름을 돌아보지 않고, 자기 편견에 의지하여 평론을 고집하겠는가?
116쪽
신라는 본래 정치의 성질이 자치(自治에 있었다. 그런 까닭에 각 지방에는 관치조직(官治組織 이외에 자치조직이 있으니, 이는 오늘날 면동장(面洞長 제도의 근본이다. 한 마을[村]에는 촌주(村主가 있고 또한 촌도전(村徒典이 있었는데, 모두 민간의 명망(名望이 있는 자로 선발(選拔하여 임명(任命하였다. 인민의 풍속과 교육과 소재판과 경찰 등의 일을 자발적으로 다스렸다.
187쪽
살펴보면 이태조의 위화도 회군이라 함도 자의(自意가 아니라 정부 명령에서 나온 것이었다. 이태조가 등극 후에는 크게 정명론(征明論을 제창하여 정도전과 같이 명나라 정벌의 의론을 전개한 것이 여러 차례요, 또한 8도 민간에 방을 내걸어 명나라 정벌 준비를 크게 하였던 것이다.
210쪽
자유국가(自由國家여야 정당이 있고, 정치가 발달해야 당파가 생기는 법이다. 조선의 사색(四色 당쟁은 다소 불미스러운 행태들을 드러내기도 했으나 다른 측면에서 본다면 그것이 오히려 유리하게 작용하기도 했다. 그러므로 동양의 여러 국가들 중에서 조선의 정치가 발달하게 된 데에는 이 당파들이 존재했던 한 가지 요인이 되었던 것 같다고 하겠다.
245쪽
향회는 좌수(座首가 보통 고을 주민의 대표를 소집하여 향청(鄕廳에서 개최하는 것이요, 향교(鄕校에서 해당 고을 내에서 유적(儒籍에 가입한 유림(儒林들을 모아놓은 것을 ‘유회(儒會’라고 한다.(... 향회는 2종으로 이루어진 지금의 상원(上院, 하원(下院과 유사한 점이 있다고 하겠다.(... 이 향회의 조직은 형
