프롤로그: 신화와 예술을 넘어서 · 5
1부 차이를 만든 접속: 신들의 변신
1부를 열며: 그리스 신들이 동쪽으로 간 까닭은? · 21
1장 동방으로 간 그리스 신들 · 27
땅과 씨앗의 접속: 동방에 심긴 그리스 문화의 씨앗 · 27
동방 헬레니즘의 변천과 신들의 변신 · 34
2장 동방 헬레니즘 1기: 접속의 시작 · 39
아이하눔의 그리스 신들 · 39
미트라와 하나가 된 제우스 · 44
승리의 여신 니케의 굴욕 · 50
박트리아 왕국의 그리스 신들 · 54
3장 동방 헬레니즘 2기: 신들의 컨소시엄 · 59
파르티아 문화의 특징 · 59
선신과 악신 · 65
파르티아의 제우스와 아폴론 · 68
동서 영웅신의 만남 · 70
비껴간 인연 · 72
여신들의 다중연합 · 78
4장 동방 헬레니즘 3기: 헬레니즘과 불교의 만남 · 87
간다라 vs 마투라 · 89
불교에 흡수된 인도의 전통 신들 · 93
불교에 흡수된 그리스 신들 · 113
5장 실크로드를 따라간 그리스 신들 · 137
동서문화의 집결지, 타림분지 · 139
타림분지의 불교미술 · 143
타림분지의 그리스 신들 · 151
6장 동아시아와의 접속 · 173
불교의 동아시아 유입 · 174
불교문화의 역류 · 178
복합 문화의 결정체: 둔황 막고굴 · 179
헤라클레스의 흔적, 동아시아 사천왕 · 189
1부를 맺으며: 잡초예찬 · 197
2부 들뢰즈 철학으로 만나는 신들의 변신
1장 신들의 정체성 · 203
신화의 시작에 신들은 없었다: 무한변이, 카오스 · 203
하나이면서 여럿인: 다양체 · 206
모든 얼굴이 잠재되어 있는 단 하나의 면: 내재면 · 217
내재면의 또 다른 이름: 신체와 탈기관체 · 222
감춰진 무수한 얼굴들: 잠재성 · 226
숨은 얼굴 찾기: 현실화 · 231
현실성과 잠재성의 무한 순환: 영토화와 탈영토화 · 235
2장 제3의 신화: 신들의 재탄생
삶과 철학을 자유로이 오가는
무한한 신들의 여행 속으로
분리되어 버린,
드러난 세계와 감춰진 세계
이 책은 유라시아 신화 속의 신들과 이들을 소재로 한 조형예술을 다루고 있다. 그러나, 단순한 신화 이야기는 아니다. 예술작품의 아름다움을 논한 이야기는 더욱 아니다. 이 책은 신화와 예술을 넘어선, 그 이면에 숨겨진 특별한 이야기를 하고 있다. 그것은 문화예술의 현상세계 이면에서 그것들을 움직여 가는 세계, 즉 드러난 세계와 감춰진 세계에 대한 이야기다.
드러난 세계가 삶의 영역에 해당한다면 감춰진 세계는 삶의 원리에 대해 묻는 철학의 영역이라고 할 수 있다. 따라서 철학과 삶은 동전의 양면처럼 뗄 수 없는 관계로 공존하는 세계이지 결코 분리되어 따로 존재하는 세계가 아니다. 그러나 본래 하나임에 틀림없는 철학과 삶은 웬일인지 상호 간에 분리되어 까마득히 멀어져 버렸다. 그렇게 서로가 서로를 알아보지 못하고 심지어는 서로 다른 세계의 언어로 이야기하기에 이른 것이다. 어떻게 하면 한없이 멀어진 이 둘을 화해시킬 수 있을까? 어떻게 하면 본래의 모습 그대로 이 둘을 함께 이야기할 수 있을까?
‘유목미학’
삶과 철학을 이어 주는 감성의 다리
이 책은 ‘유목미학’(Nomadic aesthetics의 원리를 적용해 드러난 세계와 감춰진 세계의 이야기를 함께 풀어 나간다. 유목미학은 들뢰즈의 유목론(Nomadology을 바탕으로 하고 있다. 유목론은 규정된 공간의 질서를 재현하는 정주민과 달리 미규정의 공간에서 스스로 다양한 형태의 영토를 창조해 가는 유목민에 빗대어, 전통적 재현의 논리에 맞서는 창조의 논리를 전개하고 있다. 이처럼 감성의 영역에서 철학적 사유를 구현하고 있는 유목론은 그 자체로 유목미학의 모티브가 되었고, 유목미학은 이러한 들뢰즈의 유목론을 이론적 뼈대로 하여 고안되었다.
유목미학은 일반적으로 미학(Aesthetics에서 다루고 있는 미(美와 예술에 관한 담론이 아니다. 미학은 본래 철학의 한 분과로서 감성인식의
